捱教先生打山豬

　「先生教捱人之初，捱教先生打山豬，山豬飆過__ __河，跌著先生背駝駝」。這首耳熟能詳的客家童謠，傳遍客家地區，至今許多人仍能朗朗上口。還記得，第一次聽到此童謠是在幼稚園，配合著響板的敲打聲，好似有節奏的大聲朗誦。對於童謠內容，覺得既新奇又有趣，特別是對於住在山中的我們，山豬與河壩就是生活的印象。雖然山豬如今只存在外婆的記憶中，但活靈活現地描述彷彿讓山豬又「活」了過來！

　　說起山豬，想起每當回外婆家時經過的「伯公廟」，「伯公」上背稱為「山豬湖」，外婆家就位於其中。對於「山豬湖」的名稱，總是充滿好奇，疑惑地問外婆：「為麼喊做山豬湖？」外婆則說這是與早先時常出沒的山豬有相當關係。「以前都是庄裡的人跑進來打，還有原住民也很會打山豬，我們小孩哪會打山豬，不要被山豬追著跑就好。」聽來不禁莞爾一笑，原來這首童謠不僅在中國梅州、潮州等地傳誦，如今到了台灣，進一步發生與原住民的競爭關係，本來客家人在原鄉打山豬，現在遇到更會打獵的原住民，換成被追著跑的對象。

　　這段小故事其實還隱藏另一層意涵，即是客家童謠的演變。所謂「逢山必有客，無客不住山」，說到客家與山林的關聯，環境的因素使得山豬與客家的親密性就這麼產生。然而，隨著人們的遷徙，恰巧到台灣的客家人也多居住在山區，因此這首童謠在生活中依然得以傳誦。但是，在不同的地方，同樣一首童謠卻發展出相異的背景，甚至增添用語，突顯地方性色彩。像是在東勢，大家傳誦的內容就變成「先生教捱人之初，捱教先生打山豬，山豬飆過大甲河，跌著先生背駝駝」，加入大甲溪對地方的印象，讓童謠更加貼近生活。也由於台灣山區多居住原住民，或許這裡所說的「我」某些時候不只指稱客家，原住民甚至成為主體，而老師則為漢人的代表，多了「主客」互動的想像意味。

　　童謠如此富有變化，在其他童謠裏頭也能發現語言的趣味與多樣性，以及童謠背後與生活的關聯。一首客家與山豬的童謠，從另一方面，我們也能看見客家對於耕讀文化的想像。所謂「先生」，原先是教授者，今日卻成為小朋友心中的調侃對象，彷彿小孩也不完全只是課堂上的被動者，藉由自身擅長的事情紓解讀書帶來的枯燥，如此角色翻轉無形中增添不少生活樂趣。「山」、「河」、「山豬」、「先生」、「人之初」的印象，這些都說明客家童謠源自日常，與生活環境息息相關。童謠本身不僅能帶來朗誦的趣味，背後的意義與故事發展更值得我們好好玩味。

　　下次有機會到客家地區，欣賞美景的同時，不妨自行加入當地地名，創作一首屬於各地「先生教捱人之初，捱教先生打山豬，山豬跳過__ __河，跌著先生背駝駝」的童謠！