《為巴比祈禱》觀影心得

     《為巴比祈禱》這部電影主軸在於關注同性戀議題，並探討在美國社會「信仰」是如何影響人們對性傾向的價值觀。此片以真實故事改編，讓人省思宗教的合理性及社會恐同症問題。片中的男主角後來發現自己是同性戀，但不敢與家人，尤其是母親說，因為其母親是位虔誠的基督教徒，主角從小受到家庭的影響被教導「同性戀」是犯罪、邪惡，是上帝所不容許的，原因來自聖經裡的經文解釋。

        但是，「聖經」裡的意思真的就是如此嗎？如果說「上帝愛世人」，為何卻不願愛同性戀者？導演試圖利用辯證關係對聖經裡的詮釋提出疑問，但過程卻是衝撞、傷害的，似乎一個生命的犧牲才能喚起更多人對宗教、價值觀的反思。

　　一個議題的討論，背後通常帶有更大的因素作用，可能是受到社會、文化、宗教等影響。「同性戀」議題正是如此，從表面上看來只是性向問題，人們的價值觀卻深深受到世俗價值觀「宗教」的束縛，導演在此選擇以「基督教」為出發點探討。

《小姐好黑》觀影心得

      《小姐好黑》關注的是現今法國社會仍存在的種族歧視，影片以喜劇詼諧手法將之呈現出來。雖然內容不是太沉重，背後的意涵仍值得深思。法國為已開發國家，理當有較為開放的觀念，但也是如此，許多外籍移民的湧入，使得部分法國人，尤其是較有經濟地位的白領階級危機感增加，試圖抵抗放寬移民政策法案。

一、從白人變成黑人

　　影片中女主角阿嘉莎即是一例，她不僅討厭黑人，連其他種族也一併排斥。導演以阿嘉莎和周圍人群的互動作為法國社會種族歧視的縮影，藉由膚色（黑－白－黑）戲劇性的變化，使其由歧視他人者成為被歧視者。阿嘉莎還是阿嘉莎，但膚色的轉變卻讓她不再是同一人，至少在社會的認定是如此。外表成為「黑人」後，阿嘉莎不僅失去工作、男朋友跑了、住處遭到屋主的刁難，連求職也屢遭拒絕，最後終於在只雇用非白人的公司工作。看似誇張的情節，但其要呈現的種族歧視卻真實存在。

《革命前夕的摩托車日記》觀影心得

　　社會運動是一群有組織的人有意識地進行計畫行動。社會運動又可分為幾類，其中以革命運動最為激烈，是對現有體制、秩序極度不滿所造成的反抗，企圖推翻現有結構，這些社會運動背後的因素不一。但又是什麼使得一個個體開始萌生反抗的念頭？

 　　《革命前夕的摩托車日記》裡，格瓦拉在遊歷南美各國過程中，對社會的看法有極大的改變，尤其是在經歷各種不公義的事情，包括階級對立、貧富差距及殖民者帶來的迫害等，導致格瓦拉發動後來的革命。這趟旅程是格瓦拉對人生、社會的再思索，想以理念來重建社會，更能這樣說：「此旅途本身就已是一場革命」。

以下幾點來討論社會帶給格瓦拉的衝擊：

一、資本主義與貧富差距

《魚池島》作品分析

　　「魚池島」此篇作品中，兩位主角有著既相似又相異的靈魂，同樣出生於解嚴的1987年，往後的人生卻如解嚴後社會，富含變化。

＊魚池島

　　整篇文章緊扣「魚池島」此一意象，由此發展出兩個不同的生命經歷，這意象卻包含許多意涵，它既是自由也是束縛，是逃離也是歸屬，是起點也是終點，以不同面向觀看就有不同意思。意義在解構學上就具有了不固定和流動性。

　　對作者來說，「魚池島」是逃離父母束縛、升學主義箝制的歸處，某種程度上代表著「自由」，對同學Ｋ則有著「無菌室」的意味，但這無菌室卻帶來心靈上的「壓力、限制、束縛」。造成解讀上差異的背後來自兩者不同的家庭背景。

《熱帶魚》電影分析

「世界上有一種魚，住在很深很深的海底，牠專吃小孩子的夢，等到牠吃到九千九百九十九個夢之後，牠身上就會長出翅膀，從海底飛到天空。」

　　《熱帶魚》這部電影是在描述一個懷有許多奇特想法、即將聯考的國中生遭遇綁架的經歷。「熱帶魚」是電影的主線，也是具有象徵性的意象。整部電影使用許多「後現代」手法，反映社會樣貌，卻以喜劇方式呈現，帶點詼諧、荒謬、誇張、黑色幽默、反諷的成分，呈現台灣社會現實與小人物的無奈，及對後工業時代的省思和諷刺。有著反抗的意味，但這反抗並非直接以衝突、對抗方式呈現，而是利用誇誕的人物神情、舉止來烘托。

　　「後現代」的「後」有超越、連續、相對、之外等意思，旨在反思、抗拒「現代主義」而產生，「現代主義」以「理性」著稱，因此「後現代」又有反理性、對社會解構之意涵。

以下幾點利用後現代思維探討與《熱帶魚》的關聯：

2012《台北雙年展》：跨越博物館－〈撒瑪納扎博物館〉作品分析

　　在雙年展中，我最喜歡的作品是「跨越博物館」中的〈撒瑪納扎博物館〉。〈撒瑪納扎博物館〉展出有關「喬治．撒瑪納札」的真實案例。他是位十八世紀的法國人，卻聲稱自己是「福爾摩沙人」，還因此出了《福爾摩沙的歷史與地理描述》一書，在當時倫敦上流社交圈中頗負盛名，被英國政府應邀到大學教書，直到謊言被揭穿。

     「撒瑪納札」虛構出一切有關福爾摩沙國度的想像，從地理環境、日常風俗、信仰、語言文字、飲食等都做了一番描述，將福爾摩沙人敘述成含有原始信仰成分的民族，保有活人獻祭、吃人肉，而福爾摩沙人因食物關係大多有近視。但在文化方面卻擁有自身語言、文字和「職業抄書匠」的工作。

　　我認為將「撒瑪納札」的案例放在「跨越博物館」是因為他的「身分」在某種程度上進行了跨越，從法國人跨越到福爾摩沙人，從西方跨到東方，從所謂「文明」的歐洲跨到「未開化」的亞洲，身分上的界線被模糊化，不再顯而易見。所謂的「真實」究竟是什麼？只是表面上所看到的抑或是自己的認知？「界線」給我們的感覺有「限制」、「區隔」的意味，將不同的類別區分開來，但看似清楚的邊界卻沒想像中牢固，當認知上產生差異時，這界線往往也就容易打破。

　「跨越界線」在我們的想像中，一旦跨越常會遭來責罵，像是在性別上做跨越，或是間諜、「國家叛徒」等。「喬治．撒馬」在身分上的跨越也使他晚年無人理會。但對「跨越」的詮釋，以不同角度切入似乎又可得到相異的結果。

《海洋台灣》閱讀心得

　　台灣身為一海島，特殊的地理位置與豐富資源使得台灣常成為兵家必爭之地，然而台灣開始活躍於國際舞台卻是十七世紀後的事了。

        十六世紀以前，台灣島上的南島語族原住民還未與中國或其他地方的民族有互動，主要是台灣地理位置的孤立性。雖然中國人在八世紀時就活躍於航海及對外貿易，但是中國在往來於南洋間都是緊臨著中國沿海航行，並未停靠台灣或和台灣島上的居民有近一步接觸，而台灣第一次為中國所知是在《隋史》中提到的「琉求」。

　　歷史上曾出現過多個稱呼這個島的名字，現在最為大家所知的是「台灣」和「福爾摩沙」，但這兩個名稱其實都是十六世紀後歐洲人來到台灣所命名的。「福爾摩沙」是葡萄牙水手在看見台灣的美景時所發出的驚呼「Formosa」，代表之意是「美麗之島」。而「台灣」這一名詞的由來則可能是來自荷蘭，雖然中國人都認為是源自中國語。

　　十七世紀開始，台灣被納入世界體系，由於歐洲興起地理大發現，許多東來的歐洲國家開始探索東方神秘世界。隨著新航路的開闢，這些國家對外擴張勢力，其中，葡萄牙最先展開海外探險，也因此，最先接觸到台灣的歐洲國家即是葡萄牙，隨後，荷蘭在一六二四年進入台灣，展開為期三十八年的統治。台灣對荷蘭人來說，是一貿易據點，作為世界貿易的轉運站，台灣甚至成為荷蘭東印度公司在遠東獲利最高的分支機構之一，藉由台灣對中國、南洋做轉口貿易。

日本移民政策 Japan－Immigration In, Out, and Back and Forth

　　日本在世界是一重要國家，特別是經濟、政治、文化在亞洲扮演的重要地位。日本國內人口眾多，但因山多、自然資源的匱乏使得其不得不往外發展，這因素是影響日本「移民」的關鍵。早期處在幕府封建時期的日本，實施鎖國政策，直到美國黑船事件日本才開始有進一步的海外移民及移入。

　　一般移民又可分為移入與移出，日本的移民歷史多是鼓勵向海外移民，對於移入則有較多侷限。現今隨著全球化的來臨，日本短期、長期移民與外籍勞工在日本等議題成為另一要點。以下對於日本移入、移出等政策及相關移民議題做討論。

一、Emigration移出

移出又分為永久性與暫時性移出，以下分點論述：

《美麗天堂》觀影心得

    　衝突與對立往往建立在不對等的理解上，且這種歧視通常並非單由一件事情所引起，而是一連串的事件、誤解集合起來。衝突背後的因素更是複雜，就以地中海東岸的以色列和巴勒斯坦的衝突來看，種族和信仰的不同及對土地所有權的爭奪是最主要的原因，但又是什麼致使他們有敵對的想法？難道是人一出生就具有仇視的心理？抑或自我的選擇結果？還是有其他因素？以下做一個討論：

一、種族

    　種族衝突的原因常是族群本身通常帶有「我族中心主義」，意即以自身族群的思考、價值觀為中心去斷定、衡量另一族群，將他族視為「非我類者」，進行排擠、種族歧視，此主義又和「文化相對論」對立。猶太和阿拉伯民族的衝突就是彼此都帶有「我族中心主義」的觀點。

    　影片中的孩子們從小就有敵視想法的原因之一也是因為「種族」。種族是自己無法選擇的，它像是一種胎記，將每個人貼上「標籤」，也許擁有不同標籤的人可能會住在同一地方，但彼此都知道之間的「差異」。伴隨著種族而來的是文化、習俗、語言、信仰的不同。阿拉伯與以色列的小孩即使住在同一區，也會因為文化、語言、外貌而出現隔閡，讓彼此有排斥感，無法相誠以待。

文學閱讀討論：〈孤獨的收割人〉

＊渥茲華斯的〈孤獨的收割人〉中，詩人說「姑娘的歌更激動人心」，為什麼？

      激勵人心的歌聲不是來自充滿愉悅氣氛的夜鶯或者杜鵑，反倒是一位「孤獨」、「憂傷」的姑娘身上，原因是歌聲中傳達出「人性價值」。

      這姑娘，一個人在田裡割著、捆著小麥，獨自唱著歌，歌裡盡是憂鬱和哀傷，聽不懂的方言曲調中，卻有著面對人生、命運所展現的堅強和勇氣，是如此的真實且質樸。她哀傷，卻不絕望；她孤獨，卻不迷惘，她用歌聲讚美生活，唱出她自己的人生。與大自然合而為一的身影下，是平靜、樸質的心，彰顯了人性應有的尊嚴與價值。

　　她認真地生活，呼吸著空氣，努力活在當下，不虛度光陰，就像是人生的實踐者。她的歌聲彷彿是生命的泉源，清澈而平靜，比起夜鶯與杜鵑歡愉的歌聲，姑娘的聲音卻帶出人類的思想與活生生的氣息，這是最富有生命力的呈現。

      來自社會底層的勞動者，不再是上流社會的貴族，沒有富麗堂皇的房子及美麗的衣裳，她或許更沒機會飽讀詩書，但每次呼吸、吐氣，每天田裡的勞事，氣息中每句話語，那才是人性最真實的情感，道盡人生的悲歡離合。無論是戰爭帶來的哀怨、人世的滄桑抑或伴隨生命而來的喜悅，終於歌聲中一一彰顯，內化成人性最美的音符。此「內省」的精神與「人性」的價值，充滿力量、希望，輕易地感染了旅者，感動路過人們的心靈，因此比起夜鶯，姑娘的歌聲更能激動人心。