紀錄片欣賞：流亡藏人《回家》心得

　  「我們的根在哪裡？而藏人的根又在哪裡？」

　　這部紀錄片傳達出流亡藏人為了反抗中共政府的政治壓迫，進而遠離家鄉追求人生理念的故事，同時卻也不斷在過程中探索自我生命與身分的認同。其中一位來自甘肅的藏人青年－龍珠慈仁，為了追求心中的理念前往印度，就此踏上旅途。

      「回家」，對許多人來說是再平凡不過的事情，然而對於龍珠慈仁來說卻是一條充滿艱辛且漫長的道路，尤其是當龍珠抱著吉他，唱著那首「來生緣」，道盡對十年不見家人的思念。導演藉由鏡頭記錄在世界各地，包括印度拉達克、達蘭莎拉、美國等地不同世代的海外藏人，記錄他們對於家的看法。

徘徊在國家邊境：撣邦共和國的想像

一、前言

      撣邦，作為緬甸聯邦的一個邦，位於中國雲南、寮國、泰國邊界之處，因屬高原地區，多江河、瀑布與高山，地形閉塞，易守難攻。也因此，撣邦從古即有許多各自為政的組織，並非完整統一的區域。加上撣邦內部族群複雜，至少有26個族群組成，其中最主要的族群為傣族，其次為佤族。族群多元性使撣邦地區具有複雜且變動的歷史過程，形成不同區塊。殖民的影響將撣邦劃為緬甸的一部分，然而內部差異與其他因素致使撣邦與緬甸軍政府之間展開長期對抗，甚至在毒品大王坤沙的領導下成立「撣邦共和國」，宣布脫離緬甸獨立，為撣邦人民獨立而奮鬥。然而，為何坤沙要建立「撣邦共和國」？除了歷史的原因還有什麼因素使撣邦與國家間產生一連串的抗爭？而撣邦共和國的邊境想像如何形成？又是什麼維持了邊境的基礎？

      撣邦邊界的模糊性使這個地區與各國政府間不斷產生碰撞，抵抗外也存有合作關係。在 James C. Scott 針對東南亞高地提出 Zomia 概念後（James C. Scott，2009），進一步探討高地人民與國家體制間的角力過程，這些人民並非只是作為國家的邊緣人，而是具有主體意識的群體，面對國家的壓迫，是其自主性選擇逃離被控制的命運，並非被淘汰的一群人。對於 Zomia 高地人民的概念，撣邦的情況是否真為如此？自此與 Zomia 對話，討論撣邦如何形塑共和國的想像，內部差異性為何，以及受到哪些因素影響撣邦的邊界建構與維持。